MONGOLIA’S NATIONAL IDENTITY
(“Видение-2050, критика 9-Единство нации)
Самой главной целью “Видения-2050” -программы долгосрочного развития Монголии является укрепление единства монгольской нации, основанного на общенациональных ценностях. Модель развития для достижения этой цели определяется ценностными характеристиками прошлого, настоящего и будущего, связанных на основе духовности, сущности и скорости. Модель, которая представляет собой “уникальную национальную особенность, в сочетании с передовыми мировыми идеями”.
Развиваясь по этой модели, Монголия через 30 лет станет “нацией с национальным иммунитетом, глубоко осознающей ценность национального единства” (стр.26) В матрице модели развития “сущность” состоит из формулировок: монгольский человек, единство нации, национальная безопасность. Через 30 лет мы будем “Нацией с национальным иммунитетом, основанном на сознательном понимании национального сходства и отличия”
“Основываясь на передовых научных исследованиях и на неопровержимых доказательствах, путем формирования у населения понятия “единство языка, истории культуры и мировоззрения” мы создадим “общую систему ценностей, способной стать опорой для становления государства-нации с национальным иммунитетом, базирующимся на сознательном понимании национального сходства и отличия”
Ключевым словом документа, характеризующим “общенациональные ценности” стало “сходство и отличие”, а для того, чтобы подчеркнуть связь между этими двумя понятиями “национальное сходство и отличие” переведено на английский как “national identity”. “Сходство и отличие” представляет собой сочетание обратных по смыслу слов (oxymoron), поэтому для его обозначения было бы правильней переводить его одним словом “идентичность”. Национальная идентичность (national identity) и национальные ценности являются разными понятиями. Национальная идентичность-это чувство нации как единое целое, представленное самобытными традициями, культурой и языком. Национальные ценности являются фактором, формирующим нацию как общность и ориентирующую ее на устойчивое существование.
Национализм против трайбализма (Nationalism vs Tribalism)
Понятие “национальная идентичность” появилось сравнительно недавно. В древности большая часть человечества жила в условиях трайбалистского, то есть родоплеменного строя, и жизнь человека проходила в рамках узких родоплеменных связей. Благодаря силе социального влияния родоплеменные союзы трансформировались в нацию, и их отношения, выйдя за пределы клановых связей послужили толчком к развитию товарообмена. Известный историк Юваль Н.Харари в своей лекции в Центрально-европейском университете дает четкое определение различиям между двумя обществами. В родоплеменном, то есть трайбалистском обществе отсутствуют институты государства, экономики, образования, здравоохранения и демократические институты. Демократия неслучайно впервые появилась в таких странах, как Англия и Дания. Считается, что это произошло благодаря зарождению в этих государствах сильной национальной идеи. В условиях трайбалистской организации общества лицо, одержавшее победу на выборах, получает в свои руки абсолютную власть. (например, выборы в Папуа-Новой Гвинее) Выборы имеют значение только для людей объединенных общими ценностями, а для воюющих между собой племен они не представляют никого смысла.
Политолог Ф. Фукуяма, в своей книге “Идентичность. Стремление к признанию и политика неприятия” поддерживает идеи Ю. Н.Харари. В странах со слабой национальной идентичностью таких, как Сирия, Йемен, Ливия не прекращаются столкновения. В Ираке, Афганистане и Сомали внутренние конфликты мешают становлению современной государственности. А вот в Японии, Южной Корее и Китае формирование национальной идентичности завершилось задолго до их столкновения с Западом.
Национальная идентичность, качество правления и коррупция-все эти факторы тесно взаимосвязаны. Важная проблема здесь-умение высокопоставленных чиновников ставить национальные интересы выше своих личных. Современная элита Японии, Южной Кореи соблюдает приоритет национальных интересов. Однако, не имеется в виду национализм и национальная нетерпимость, идея превосходства своей нации. История показала, что распространение идеологии фашизма и нацизма может иметь катастрофические последствия для человечества.
Монгольская национальная идентичность
Чингисхан является зачинателем монгольской нации, в XIII веке он объединил разрозненные и враждующие племена в единое монгольское государство. Однако крепкие трайбалистские традиции стали причиной острых родоплеменных конфликтов, которые застопорили дальнейшее развитие государства и привели его к упадку. Вражда между знатью, продолжавшаяся обостряться вплоть до XVII века в итоге привела к тому, что Монголия на долгие двести лет попала под власть Маньчжурии. Избавившись от маньчжурского господства, монгольское государство предприняло попытки на основе самобытных традиций возродить национальную идею. Однако социалистическая Монголия, став государством-сателлитом СССР превратилась в нацию модели “homo soveticus”.
В результате победы демократической революции 1990 года, Монголия получила возможность принимать самостоятельные решения. Последующие 20 лет наше государство свое главное внимание уделяло экономическому выживанию. Лишь относительно недавно мы, монголы начали задумываться, кто мы? И термин “national identity” мы пробуем переводить в различных вариантах. В 2018 году эта тема широко обсуждалась на Монгольском экономическом форуме.
В современном монгольском обществе стали не редкостью экстремальные родоплеменные настроения, подогреваемые институтом землячества. Поэтому нам следует время от времени возвращаться к теме национальной идентичности и общенациональных ценностей, и напоминать самим себе, что мы являемся единой нацией. (например, появилось понятие “убсунурский человек”). Имеет место также проявление ксенофобии-нетерпимости к иностранцам, но это уже другая крайность. Лидер нашего государства, являющийся символом единства монгольского народа, открыто и скрыто поддерживает подобные настроения. Мы не должны забывать, что эти крайности могут стать причиной социальных противоречий и нестабильности.
Монгольская национальная идентичность формируется на основе единства нации, общенациональных ценностях, призванными стать гарантией и направляющей силой нашего развития. Сегодня под главными ценностями мы понимаем демократию, права и свободы человека. Демократические ценности, за которые сегодня борется половина человечества изо дня в день прочно укореняются в монгольской почве и являются гарантией наших достижений.
Наши ценности не только укрепляют наше национальное единство, но и служат отличием Монголии от авторитарных государств-соседей. Идентичность может быть сформирована только в условиях народовластия, основанном на принципах уважения прав и свобод человека. Она является исходной предпосылкой для предотвращения внутренних конфликтов. Рыночные отношения могут развиваться только при демократическом режиме. В демократическом государстве, с развитой рыночной экономикой, плоды экономического роста чувствует на себе каждый человек. Лица, наделенные государственно-властными полномочиями должны ради процветания своей страны ставить государственные интересы выше своих личных. Только в условиях демократического общества гражданам предоставляется возможность посредством свободных выборов избирать правительство, которое отвечало бы их требованиям. Мы, монголы бесповоротно движемся вперед по демократическому пути.
Крайне важно активное участие граждан в принятии государственных решений. От этого зависит то, насколько глубоко в наше общественное сознание проникли идеи национальной идентичности, насколько крепок монгольский национальный иммунитет. Свобода обретается человеком вместе с ответственностью и активным участием в жизни гражданского общества.
2020.04.23