Возвышенные скульптуры ундур Гэгэна Занабазара

Часть 1/3

История искусств Восточной Азии тесно связана с буддизмом, и монгольское искусство не является исключением. Скульптуры из позолоченной бронзы работы Гомбодорджийн Ишдоржа (1635-1723), более известного как Ундур Гэгэн Занабазар-главы монгольского государства и религии XVII века, занимают важное место в истории буддийского искусства.

Фигуры в изысканной гармонии олицетворяют человеческие и божественные качества Будды. Они свидетельствуют о кульминации сочетания разнообразных художественных традиций, стилей и техник, которые совершенствовались со времен династии Юань.¹ Все это сконцентрировано, благодаря необычайному союзу дальновидного таланта и мастерства автора.

Скульптуры Занабазара обычно имеют высоту 70-90 см, и в большинстве своем изображают божества в сидячей позе (за исключением некоторых-Манджушри и Майтрейя). Эти бронзовые позолоченные фигуры полые,² и вероятней всего создавались методом литья по выплавляемым моделям. Их пропорции соответствуют традиционным буддийским принципам древнеиндийской иконометрии. Монгольское стилистическое новаторство, пожалуй, наиболее заметно проявляется в чертах лица, в их подчеркнуто совершенной симметрии.

Бронзовым ликам присущи общие черты: у них миндалевидные глаза и безмятежный созерцательный взгляд; молодое круглое лицо с полными щеками; тонкие изогнутые брови, плавно переходящие в переносицу слегка изогнутого носа; еле уловимая улыбка на пухлых губах, которые чуть шире линии основания носа; оттянутые тяжелыми серьгами удлиненные мочки ушей, символизирующие удачу Будды.

Большинство скульптур изображены с зачесанными вверх длинными волосами, образующими роскошную прическу с великолепной короной. Длинные волосы указывают  на земные корни и человеческое начало Будды. Волосы окрашены синим минеральным пигментом, цвет которых согласно монгольским художественным традициям является символом вечности.³

Скульптуры представляют собой идеализированные, реалистичные фигуры с прямой осанкой. Их нижняя часть одета в тонкий шелк; на их рамена накинуты легкие лентообразные облачения. Шея, руки, щиколотки и талии фигур декорированы изящными ювелирными украшениями. Будды восседают на лотосовом троне, символизирующем чистоту просветленного ума, рожденного из семени страданий.

Медитация-это одна из основных духовных практик буддизма. Сосредоточение внимания тренирует ум разумно, а не рефлексивно реагировать на эмоциональные стимулы. Пять Дхьяни-Будды или Будды Высшей мудрости помогают умственному осознанию эмоций, преобразованию их в полезные мысли. Так например, невежество может быть трансмутировано в великую мудрость, гнев — в ясность, гордость — в открытость, вожделение и жадность — в проницательность, а зависть и ревность — в совершенствование души.

Великолепные и знаменитые скульптуры пяти буддийских богов Занабазара помогают  перейти от практики визуализации к медитации. Реализм фигур напоминает, что Будда был земным человеком. Созерцательный взгляд и мягкая, приглашающая улыбка запечатленная в скульптурах словно говорят: «Иногда меня посещают такие же мысли. Давай подумаем вместе.»

Пять Будд Высшей мудрости отличаются друг от друга символическими жестами (мудрами). Образ каждого из них из них связан с разными цветами, знамениями, олицетворяют различные чувства, элементы, вселенские направления и органы тела.⁴ Мудры Дхьяни-Будд, изваянных Занабазаром более приметны, чем их другие аспекты. Ратнасамбхава представляет собой мудрость Равенства — свободу от гордыни и скупости, и его правая рука развернута в жесте даяния блага. Вайрочана превращает неведение и заблуждение во Всепроникающую мудрость. Его руки сложены в мудру дхармачакры, жест вращения колеса учения. Акшобхья излечивает от гнева и ненависти своей Зеркальной мудростью. Его мудра — жест прикосновения к земле правой рукой. Амитабха — воплощение Распознающей мудрости, побеждающей похоть и жадность. Его мудрой является медитация. Амогхасиддхи — выражение Всезавершающей мудрости, дарующей освобождение от ревности и страха. Его правая рука поднята в жесте бесстрашия.

Скульптуры Занабазара подобны визуальной симфонии, приносящей успокоение тревожной душе. Пять Дхьяни-Будд помогают человеку познать силу медитации. Они показывают, что неподвижность и раздумье так же важны для достижения успеха в жизни, как действие и движение. Творчество Занабазара переосмысливает красоту, перенаправляет душевные силы и пересматривает значение освобождения.

Предстоит провести много исследований, чтобы определить количество и местонахождение произведений Занабазара, создать хронологический каталог данных. Необходимо изучить документы и написать историю о том, как работы Ундур Гэгэна пережили потрясения XVII и последующих веков. После его смерти в Монголии было создано множество позолоченных бронзовых буддийских скульптур, представляющих собой немалую художественную ценность. Они известны как произведения школы Занабазара.

За свою 88-летнюю жизнь Ундур Гэгэн создал целый ряд уникальных, замечательно долговечных произведений буддийского искусства, которые и сегодня являются самыми легко узнаваемыми образами. Гениальный талант и способность воплощать в скульптурах божественные и человеческие качества Будды, определяют Занабазара, как одного из основоположников монгольского буддийского культурного возрождения.⁵ Он несомненно, является самым выдающимся скульптором и духовным лидером монгольской культуры XVII века. Вневременные произведения великого мастера и сегодня оказывают свое интеллектуальное влияние на зрителя.

Созданные Занабазаром Будды Высшей мудрости, за исключением Ратнасамбхавы можно увидеть в Музее изобразительных искусств его имени. Скульптура Ратнасамбхавы, Будды южного направления экспонируется в Храме-музее Чойджин-ламы.

Источники

1. Сыртыпова, С.-Х., Стиль буддийского искусства Занабазара (на примерах из собрания А. Алтангэрэл). Улан-Батор: Admon Print, 2019. Стр. 13.
2. Сарантуяа, У., и др. Г. Занабазарын Нэрэмжит Дүрслэх Урлагийн Музейн Дэлгэрэнгүй Тайлбар. Улан-Батор: Аскпоинт, 2012 г.
3. Баттулга, Б. «Монгол Зураг.» Институт повышения квалификации учителей в Монголии. Bagh.itpd.mn. http://bagsh.itpd.mn/fayluud/mungolZuragUrlal.pdf. По состоянию на 2 апреля 2021 г.
4. Lee М. «Символика пяти будд мудрости». Lotus Happiness, 11 августа 2019 г. https://www.lotus-happiness.com/symbolism-five-wisdom-buddhas/. По состоянию на 18 апреля 2021 г.   
5. Цултэм, Н. Выдающийся монгольский скульптор — Г. Занабазар. Улан-Батор: Государственное издательство, 1982.
6. Национальная комиссия Монголии по делам ЮНЕСКО. В ознаменование 360-летия Ундура Гэгэна Занабазара, Первого Богдо Живзундамба Хутугту, великого просветителя Монголии, выдающегося духовного лидера и государственного деятеля. Улан-Батор, 1995 г.
7. Саруул, Н., Сарантуя, У., Мунхзул, Ж., и Цэдмаа, Д. Музей изобразительных искусств Занабазар — уникальные шедевры. Улан-Батор: Admon Print, 2013 г.
8. Bartholomew, Т. Т. «Введение в искусство Монголии». Asiantart.com, 7 сентября 1995 г. https://www.asianart.com/mongolia/introduct.html. По состоянию на 02 апреля 2021 г.
9. Уранчимэг, Ц. «Хоc ёсны сургаалаар бүтсэн Хүрээ хийдийн урлаг». YouTube, загружено Американским центром монгольских исследований 22 января 2021 г., https://youtu.be/iZq-d802av0.
10. Отгонбаатар, Р., и Сонинбаяр, Ш. «Өндөр Гэгээн Занабазар.» YouTube, загружено TheAaraa 7 апреля 2020 г., https://youtu.be/3bT5UGdeqHI
11. Ward, W.E. «Символ лотоса: его значение в буддийском искусстве и философии». Журнал эстетики и художественной критики, т. 11, вып. 2. 1952, с. 135–146. www.jstor.org/stable/426039. По состоянию на 9 апреля 2021 г.

Автор: Ариунаа Жаргалсайхан
Опубликовано в UB Post 7 мая 2021 г.
Улан-Батор