Словно две границы Центральной Азии сошлись, когда на прошлой неделе в столичном театре “Улан-Батор” зазвучала традиционная турецкая и монгольская музыка. Она преодолевая время и расстояния сплетала чарующий венок из народных мелодий и песен. Казалось, что благодаря волшебным звукам саза (лютня с длинным грифом) и зурны (деревянный духовой инструмент) полумесяц со звездой еще ярче засиял на фоне вечного синего неба.
Мастера турецкой народной музыки из Анкары Салих Гюндогду, Эрен Кан Йылдыз, Мучахид Кол, Бугра Кутбай и оркестр монгольских народных инструментов театра “Улан-Батор” совместно дали зрелищный концерт. В первой части концертной программы исполнялись лирические ритмичные турецкие традиционные мелодии, а во второй-зажигательные монгольская национальная музыка и танцы. Музыкальный вечер завершился на ритмичной ноте современного классического произведения Р.Бат-Эрдэнэ «Галоп приближающихся скакунов”. Аранжировку для турецкого квартета, как для исполнителя ведущей партии в оркестре выполнил композитор театра “Улан-Батор” О. Чинбат.
Музыка передает дух кочевников, который воплощается в их приспособляемости к изменениям среды, в почитании свободы и преклонении природе. Это относится к традиционным руководящим принципам, составляющими основу культуры, корнями уходящими в номадизм. Данные принципы находят свое отражение в таких общих ценностях, как эффективность действий и религиозная терпимость. В турецких и монгольских народных мелодиях звучали мотивы присутствия природы в непостоянстве жизни.
Кёктюрк (небесные турки) населяли страну вечного синего неба в течение VI-VIII веков нашей эры. В долине реки Туул1 находится камень Тоньюкук, датируемый VIII веком на котором высечены древнетюркские руны-письменный памятник, впервые использовавший этноним “тюрк”. Этот народ поклонялся Тенгри (дух Небес), символизирующему собой вселенную и вселенские законы. И тот же самый Тэнгри, спустя пять столетий был обожествлен Чингисханом, основателем монгольского государства. Двумя из наиболее многочисленных степных народов, зародившихся в Монголии являются тюркская и монгольская империи, которые на протяжении разных периодов истории оказывали друг на друга большое влияние.
Турецкая музыкальная система “макам уссак” удивительно уникальна2. По сравнению с классическими западными и восточными гармониями, она обладает множеством меж нотных тональных вариаций. За счет этих микро тонов, турецкая музыка в резонансе обычно звучит резче и выше, чем известные ближневосточные гармонии. С помощью множества тональных вариаций турецкая традиционная музыка отображает богатство природных ландшафтов и культурное разнообразие своей страны с ее уникальным географическим положением.
Интересно отметить, что в XIII веке монгольские воины, перед сражениями слушали бой шаманских барабанов3. Применение военных барабанов было частью военной тактики монголов, их громкие звуки служили для устрашения противника перед боем4. Начиная с XIV века, элитные войска Османской империи постоянно совершенствуя эту тактику вывели ее на высоту отдельного вида искусства. Турецкие янычары и военные марши настолько прославились, что их ритмы вдохновили В. А. Моцарта на написание популярного во все времена классического шлягера-третьей части клавирной сонаты № 11, более известной как «Турецкий марш».
В тот вечер, когда турецкие и монгольские музыканты объединились, чтобы через музыку показать братство, полумесяц со звездой ярко сверкал в вечном голубом небе. Музыка и песни, преодолевая времена и расстояния сплетались в венок чарующих мелодий, звучали над степями наших предков, умиротворяя и завораживая слушателей.
Ссылки:
1. Weatherford, Jack. Genghis Khan and the Quest for God. New York: Penguin Books, 2016. (Chp. 3)
2. “The Difference Between Quartertones in Persian, Arabic, and Turkish Music.” YouTube, uploaded by OudforGuitarists, 16 May 2015, https://youtu.be/YCVFkircZUg. Accessed 10 April 2022.
3. Kappler, Claude-Claire et René. Guillaume de Rubrouck, Envoyé de Saint Louis: Voyage dans l’Empire mongol (1253-1255). Paris: Payot, 1985. (Chp. 35, Note 11)
4. Rustichello of Pisa. The Travels of Marco Polo, Vol. 1. Scotland: Yule-Cordier, 1902. (Book 2, Chp. 4, Note 3)
5. “The Differences and Similarities between Turkish and Western Music.” YouTube, uploaded by Atesh Electric, 16 October 2020, https://youtu.be/s4h0NdnOGQY. Accessed 10 April 2022.
6. Kultur Yasam. “11 Instruments Used in Turkish Music.” https://kulturveyasam.com/turk-muziginde-kullanilan-11-calgi/?fbclid=IwAR2hluVxYLKqyAY5K0cFOiFrpqaFsS48TOpi3lxFaFpjYvDwInDvNcCw4l8. Accessed 10 April 2022.
Автор: Ариунаа Жаргалсайхан
Опубликовано в газете UB Post 15 апреля 2022 г.
Улаанбаатар
Французский язык, как средство культуры и дипломатии, обладает особым сочетанием мелодичности и логики, которое структурируют мысль и развивает критическое мышление. Музыкальность французского языка обладает элегантной способностью легко и изящно передавать впечатляющие сообщения. Считается, что в мире на французском языке говорят около 400 миллионов человек в Северной и Южной Америке, Европе, Африке, Юго-Восточной Азии и за ее пределами. Неудивительно, что ЮНЕСКО придает большое значение французскому как своему рабочему языку и продвигает его, различными способами поддерживая франкоязычную культуру. Французский язык – это ключ, открывающий двери во многие страны.
По случаю Международного дня Франкофонии 20 марта L’Alliance Française Монголии совместно с посольством Франции и франкоязычными партнерами организовал целую серию мероприятий, пропагандирующих французский язык и культуру, которые прошли в достопримечательных местах Улан-Батора. В течении более двух недель носители и любители французского языка в Монголии объединенные общей идеей, через музыку, театр, кулинарию, литературу, изобразительное искусство, кино и многое другое приобщали людей к богатству и разнообразию франкоязычной культуры.
В этом году “Фестиваль Франкофонии” проводился в Монголии в 23-й раз. L’Alliance Française уделяла особое внимание молодежи изучающей французский, которая активно участвовала в поэтических и песенных состязаниях, в конкурсах художественной декламации, диктантов и сочинений. Победители были награждены недельной поездкой в Париж. Конкурсы по французскому языку подогревают интерес участников к изучению французского языка и помогают зрителям расширять свои знания в различных сферах культуры, языка и искусства.
Когда монгольские учащиеся смело демонстрировали свои таланты и мастерство на сцене, зрители болели за них, видя с каким упорством и до победного конца они преодолевали ошибки. Выступления наводили на мысль, что монгольская система образования должна больше поощрять интеллектуальное самовыражение и творческие способности молодежи, а не только концентрировать внимание на академической успеваемости. Во французской культуре детей с раннего возраста учат формулировать свое мнение, дискутировать на тему происходящих вокруг них событий и свободно выражать свои чувства. Подобная практика может послужить хорошим подспорьем в развитии конкурентоспособности монгольской молодежи в будущем.
Закрытие Дней Франкофонии ознаменовалось проведением фестиваля на площади Сухэ-Батора, где собрались любители французской музыки и оперы. Из-за недавно закончившейся глобальной пандемии и карантина посетителей было меньше, чем ожидалось. Тем не менее культурная ярмарка привлекла большое количество людей и объединила много единомышленников. В фестивале приняли участие французские организации, учреждения, рестораторы и предприятия, занятые в таких секторах экономики, как экотуризм, энергетика, сельское хозяйство, образование, научные исследования и технологии. Прохлада весеннего дня не помешала участникам наслаждаться отдыхом под солнечным монгольским небом.
Отношения между Францией и Монголией берут свое начало с ХШ века, когда французские ремесленники, скульпторы и миссионеры, выживая в холодном климате, знакомились с обычаями людей, живущих на территории Монгольской империи, и вносили ценный вклад в культурное наследие и историю Монголии. Позже Франция стала одной из первых развитых стран, признавших Монголию в качестве независимого государства, когда та в 1961 году стала членом ООН. Сегодня Франция является примером мирового лидера в сфере укреплении верховенства закона и борьбы с изменением климата. Оба этих вопроса являются жизненно важными для развития Монголии.
Дни культуры Франкофонии являются неотъемлемой частью межкультурного диалога. Эти мероприятия развивают взаимопонимание и создают гармоничные отношения между различными культурами. Осознание и проявление богатства культурного разнообразия в обществе считаются необходимыми признаками демократии и прав человека. День Франкофонии наталкивает нас на размышления о новых способах празднования культурного плюрализма в Монголии. Расширение понимания и знаний о разнообразии культур способствует повышению качества жизни граждан, а также духовно обогащает участников, зрителей, организаторов и объединяет нацию.
В эпоху глобализации межкультурный диалог играет важную роль в сохранении и поощрении культурного разнообразия. Информация и технологии все больше сближают людей друг с другом, а духовное богатство и национальная самобытность, обуславливаемые традициями и географией, развиваются благодаря открытому общению. Межкультурные диалоги служат укреплению мира. Культурные события, несмотря на их быстротечность оказывают длительное позитивное воздействие на общество и людей. Они снижают влияние негативных стереотипов и предрассудков, порождающих страх и конфликты. Дни культуры укрепляют взаимное доверие и доброту в людях.
2022.03.31
Монголын ардын хувьсгалын 99 жилийн ойд зориулав
Агуу хөшөө дурсгалууд урсан одох түүх, угтан ирэх ирээдүйд ч ач холбогдлоо илэрхийлсээр байдаг. Сүхбаатарын хөшөө нийслэл хотын бэлгэ тэмдэг болоод зогсохгүй, Монголын ард түмний итгэл үнэмшлийг илэрхийлсэн тэргүүлэх уран баримал юм. Хотын зүрхэнд сүндэрлэх энэ хөшөөг 1946 оны зун ёслол төгөлдөр нээсэн цагаас хойш Монголчуудын амьдралд тохиосон олон чухал үйл явдал, баяр ёслол, жагсаал цуглааны чухал гэрч болсоор иржээ. Бүх нийтийн эрх чөлөөт байдал нь хөгжил дэвшлийн суурь гэдэгт итгэдэг ардчилсан улсын иргэд бид өнөөдөр эрх чөлөөгөө хэзээнээс л байсан, энгийн үзэгдэл мэт дасчээ.
Харин Монголчууд бид үргэлж эрх чөлөөтэй байгаагүй билээ. 20-р зууны эхээр хагас саяас ч цөөхөн хүн амтай байсан Монгол Улс хуучин, шинэ үзэл суртал ба тэдгээрийн гадаад, дотоодын баримтлагчдын тэмцлийн талбар байв. Олон жилийн дайн байлдаан, аллага хядлага, айдас дарамтын эцэст Монгол үндэстэн мөхөхийн даваан дээр тулсан байлаа.
Энэ нөхцөл байдал нь олон эх орончдыг тэвчихийн аргагүйд хүргэв. Тэдний нэг Дамдины Сүхбаатар улс төрийн идэвх, алсын хараа, уран илтгэх чадвараараа бусдыг манлайлж байлаа. Тэрээр хөдөөгүүр яван, эх орныхоо тусгаар тогтнолын ач холбогдлыг хүн арддаа ойлгуулж түүний төлөө хамт тэмцэхийг айл бүрт очин уриалж, эрчүүдийг ардын цэрэгт татаж байлаа. Түүний бодлоор эх орноо дайснаас чөлөөлөх хамгийн дөт, хурдан зам бол шинээр гарч ирэн хүчээ авч буй зөвлөлтийн Улаан Армитай холбоо тогтоож цэрэг, зэвсгийн нөөцөөр хүчээ зузаатгах арга байв. Эх оронч нөхдийн хамт (Д.Бодоо, С.Данзан, Х.Чойбалсан, Д.Лосол, Д.Догсом, Д.Чагдаржав, ба бусад) удаа дараагийн оролдлогын эцэст Большевикуудыг өөрсдийн намтай нягт ажиллахыг итгүүлж чаджээ.
1921 оны 3-р сарын 18-нд Сүхбаатарын цэргүүд дайсны булаан эзлэгчдийг бут цохиж улсын хойд хилийн хот, Хиагтыг чөлөөлжээ. Тэр жил, Сүхбаатарын Арми Оросын Улаан Армийн дайчидтай хамт Нийслэл Хүрээг (1924 оноос Улаанбаатар) чөлөөлөн 1921 оны 7-р сарын 11-нд Монгол Улс тусгаар тогтнолын баяраа орон даяар тунхаглан тэмдэглэжээ.
Шинээр тусгаар тогтносон улсынхаа аюулгүй байдлыг батжуулан бэхжүүлэхийн төлөө Засгийн газартаа уйгагүй зүтгэн ажиллаж байсан Жанжин Сүхбаатар 1923 оны 2-р сарын 20-нд, гучхан настайдаа харамсалтай нь таалал төгссөн нь Монголын ард түмэнд хүнд гарз болжээ. Нас барсан шалтгааныг нь зарим эх сурвалжид хатгаа өвчин хүндэрсний улмаас гэж тайлбарладаг боловч, жинхэнэ шалтгаан нь өнөөг хүртэл маргаантай байдаг нь олон судлаачид Сүхбаатар жанжинд хор уулгасан гэж үздэгт оршино.
Сүхбаатар нь мориор давхиж байхдаа мэргэн буудах, газраас юм шүүрэх, нуруун дээр нь зогсох, харайж савах зэрэг уран хөдөлгөөнүүдийг чадамгай гүйцэтгэдэг байв. Түүний уян гарамгай авьяасыг нь биширсэн цэргүүд Сүхбаатарыг Гоймон Баатар хэмээн нэрлэдэг байжээ. Итгэл үнэмшилдээ үнэнч манлайлагчийн хувьд цэргүүд Сүхбаатарыг хүндлэхээс гадна нөхөрсөг, хүнлэг зан чанарынх нь төлөө хайрлан, шүтдэг байжээ.
Зуурдаар алдсан хайрт баатрынхаа алдар дурсгалд зориулж, түүний ард түмэндээ хандаж улсын тусгаар тогтнолын төлөө тэмцэхийг уриалан дуудаж байсан тэр газар дээр хөшөө босгохыг түүний хамтран зүтгэгч, анд нөхөр, төрийн тэргүүн (1939-1952), Х.Чойбалсан 1946 онд Засгийн газрын тогтоол гарган баталжээ. Х.Чойбалсан 1948 онд дурсамжиндаа “Сүхбаатарын эх орон ба ард түмний төлөө үнэнч шудрагаар зүтгэж байсан явдал болон, бүтээсэн үйл хэргийг мэдэх нь эх оронч хүн бүрийн ариун үүрэг мөн” гэж бичжээ.
Олон жилийн судалгаа, төлөвлөгөө, бэлтгэлийн эцэст тэр үеийн тэргүүний уран барималч С.Чоймболын ахалсан баг (Д.Дамдимаа, Лхамсүрэн, Пүрэв, Н.Жамбаа, Равдан, Данзан, Данший нар), уран гартан дархад (Ш.Наянтай, A.Даваацэрэн нар), туслах ажилчид ба олзлогдсон Япон цэргүүдийн шаргуу хөдөлмөрөөр Сүхбаатарын хөшөөг бүтээж БНМАУ-ын тусгаар тогтнолоо тунхагласны 25 жилийн ойн баярыг тохиолдуулан нээв.
Уул баримлын нийт өндөр нь 11 метр, морь унасан жанжны хөшөө 4 метр орчим юм. Уран баримал Сүхбаатарын төрх, занг тод илэрхийлнэ. Жанжны эрэмгий зоригтой царай, зүүн тал руугаа биеэрээ эргэж, баруун гараа сунган алгаа дээш харуулсан дүр нь ард түмнээ эрх чөлөөнийхөө төлөө тэмцэхийг уриалж байгаагаар мөнхрүүлжээ. Түүний тэгш нуруу, эрч хүчтэй төрх нь ялагчийн дүрийг тодотгоно. Жанжны унасан хүчирхэг догшин морь нь өндөр хадны үзүүр дээр цамнан зогсож, ургах нарыг угтаж буйгаар бүтээжээ.
Хөшөөний суурь том хадны хоёр талд байрлах хүрэл ингэмэл нь ардын хувьсгалын үйл явдлыг тусгажээ. Урд талын ингэмэлд Сүхбаатар цэргүүдээ тулалдаанд уриалан дагуулж байгаа, харин хойд талын ингэмэлд ард түмэндээ хандаж хувьсгалын ялалтаа зарлаж буй мөчийг тус тус харуулжээ. Бат бөх хамгаалалтыг бэлгэдэн асар том гинжийг амандаа зуусан 14 арслан хөшөөг тойрон зогсоно. Энэхүү уран баримлыг 2010 онд шинэчлэн, хүрлээр цутгаснаар хөшөөний олон нарийн хийцүүд улам тод ялгаран харагддаг болсон байна.
Хадны нүүрэн хэсэгт Сүхбаатарын ард түмэндээ хандаж хэлсэн үгнээс эшлэл татсан нь:
“Бидний улс эв саналаа нэгтгэн нийт нэгэн хүчнийг нийлүүлэн нэгэн зэргээр зориглон хөдөлбөөс үл хүрэх газаргүй бөгөөд мэдэхгүй чадахгүй хэмээх явдал огт үгүй болж (гадаад дотоодын эзэрхэгийн савраас гарч, учрах зовлонгүй болж) * цэнгэлийн манлайг олж болохыг дан ганц бидний сэтгэлийн чин зориг мэдмой.” /*1946 онд Х.Чойбалсан эдгээр үгийг хасчээ. /
Сүхбаатарын хөшөө нь 20-р зууны эцсээр, Монгол Улсад тайван замаар өрнөсөн ардчилсан хувьсгалын гэрч болсон юм. Шинэ зуун гараад ардчилсан эрх чөлөөт Монгол Улсад олон чухал явдал Д.Сүхбаатарын талбайд өрнөсөн юм. Сүхбаатарын үг бүтнээрээ эрх чөлөөний төлөө тэмцэл дуусаагүйг Монголчуудад анхааруулан сануулах мэт. Учир нь Монголчууд бид гадаадын эзэрхэгийн савраас гарсан ч, дотоодын эзэрхэгийн саварт орчихоод байна. Тэр савар бол бидний хөгжил дэвшлийг хойш татан тушиж буй авлига билээ. Авлига нь сувдаг араатны адил Монголчуудын амь биеэ золиослон байж олж авсан эрх чөлөөг дотроос нь идэн сүйтгэж байна. Чухамхүү авлига хэмээх дайсан бидний цэнгэлийн манлайд хүрэх замыг хааж байна.
Сүхбаатарын хөшөө нь иргэн бүрийг авлигатай тэмцэхийг уриалж, түүний заасан замаар итгэл үнэмшилдээ үнэнч байж, хорт дайсныг зөрүүдлэн эсэргүүцэж, бидний үр хүүхдийг хэзээ ч дахин айлган сүрдүүлж чадахгүй болтол нь устгахын төлөө эрхэмлэн зүтгэхийг сануулж байна.
Хэрэв Монголчууд бид өндөр ёс зүйг үйл бүхэндээ чанадад баримтлаж, хээл хахууль өгөлцөж авалцахыг цээрлэж, залилан мэхлэхийг тэвчдэггүй, хуурч завшихыг хүлээн зөвшөөрдөггүй нийгмийн соёлыг төлөвшүүлж чадваас авлигын эсрэг дархлаатай болж Сүхбаатарын хэлснээр, “үл хүрэх газаргүй бөгөөд мэдэхгүй чадахгүй хэмээх явдал огт үгүй болж цэнгэлийн манлайг олж чадна.”
Агуу хөшөө дурсгалд мөнхөрсөн Жанжин Сүхбаатарын алдар гавьяа, түүний захиас Монголчуудыг гадны эзэрхэгийн савраас гарч чадсан бол авлига хэмээх дотоодын эзэрхэгийн савраас ч гарч чадна гэдгийг сануулсаар байна.
——
- Н. Хишигт, “1921 Оны Хувьсгалын Түүхэнд Д.Сүхбаатарын Эзлэх Байр Суурь: 1990-ээд Оноос Хойшхи Түүх Бичлэгийн Асуудалд”
- З.Сэсээр, Д.Сүхбаатар – Монгол Орон, (Улаанбаатар: New Indigo, 2020), 49.
- Ч.Дашдаваа ба бусад, Сүхбаатарын Хөшөөний Үнэн Түүх, (Улаанбаатар: Admon, 2011), 41.
Урлаг судлаач Ж. Ариунаа
2020 оны 7-р сар