Pendant la p\u00e9riode Yuan (1271\u20131368), le libre-\u00e9change et un vaste \u00e9change culturel influen\u00e7a la fusion des styles artistiques dans toute l\u2019Asie. L\u2019esth\u00e9tique nomade de l\u2019Asie centrale se manifesta dans l\u2019art sacral d\u2019Asie.1<\/sup> Dans les ann\u00e9es 1260, Khubilai Khaan avait choisi de consolider son pouvoir sur l\u2019\u00e9tat mongol par l\u2019adoption d\u2019une religion organis\u00e9e.2<\/sup> Le Bouddhisme tib\u00e9tain s\u2019acclimata \u00e0 ces racines chamaniques \u00e0 partir du 8\u00e8me<\/sup> si\u00e8cle. Le bouddhisme tib\u00e9tain eut un int\u00e9r\u00eat intellectuel et culturel particuli\u00e8rement puissant pour l\u2019empereur mongol qui devint, lui-m\u00eame, un bouddhiste tib\u00e9tain. Les \u00e9changes culturels abondants activ\u00e8rent le talent et la ma\u00eetrise des artistes n\u00e9palais et palis et devinrent influent dans la pratique de l\u2019art bouddhique pendant cette p\u00e9riode.3<\/sup><\/p>\n\n\n\n Apr\u00e8s la chute de la dynastie de Yuan, les princes mongols des khanats (royaumes) divers continu\u00e8rent de maintenir l\u2019alliance spirituelle avec le Tibet.4<\/sup> En 1578, le descendant de la 17\u00e8me<\/sup> g\u00e9n\u00e9ration de Chinggis Khaan, Altan Khan de la nation des Tumeds mongols conf\u00e9ra un titre r\u00e9v\u00e9rencieux sur le troisi\u00e8me chef de l\u2019\u00e9cole de Gelug du Bouddhisme tib\u00e9tain.5<\/sup> Son nom \u00e9tait Sodnomjamts, ou Sonam Gyatso en tib\u00e9tain \u2013 Gyatso signifiant \u201coc\u00e9an.\u201d Il fut donc nomm\u00e9 \u201cDalai Lama,\u201d par lequel la lign\u00e9e fut reconnue plus tard \u00e0 travers le monde et dont le titre fut appliqu\u00e9 aux deux premi\u00e8res incarnations r\u00e9trospectivement.6<\/sup> De telles attributions de titres r\u00e9v\u00e9rencieux sur des figures importantes \u00e9taient l\u2019un des gestes amicaux qui furent, pendant longtemps, une strat\u00e9gie traditionnelle pour maintenir l\u2019alliance politique et culturelle entre le Tibet et la Mongolie.<\/p>\n\n\n\n Voyant les effets formidables du Bouddhisme sur le d\u00e9veloppement spirituel et intellectuel du peuple d\u2019Altan Khan, son lointain parent Abtai Sain Khaan des Khalkhas mongols alla voir en 1585 le troisi\u00e8me Dalai Lama.7<\/sup> Un an plus tard, sur les fondations de la premi\u00e8re capitale de l\u2019Empire mongol, Abtai Sain Khaan inaugura Erdene Zuu, un monast\u00e8re bouddhique avec 62 temples et 500 b\u00e2timents environ pour approximativement 300 moines.8<\/sup> Il devint un centre religieux pour le peuple Khalkhas mongols.<\/p>\n\n\n\n La conversion des Mongols au Bouddhisme tib\u00e9tain apporta des avantages consid\u00e9rables aux classes dirigeantes, les aidant \u00e0 maintenir l\u2019ordre social et la hi\u00e9rarchie par le biais de la supervision morale, la m\u00e9decine, et l\u2019\u00e9ducation. Cependant, la formation en masse d\u2019une nouvelle strate des moines mongols avait \u00e9t\u00e9 un changement trop radical pour l\u2019esprit guerrier des descendants de Chinggis Khaan. A la suite de l\u2019Empire mandchourien (1644\u20131912), cette persistante crise d\u2019identit\u00e9 culturelle deviendra l\u2019une des causes profondes de la soumission de la Mongolie \u00e0 la dynastie Qing.<\/p>\n\n\n\n En 1635, l\u2019arri\u00e8re-petit-fils d\u2019Abtai Sain Khaan, Ishdorj naquit \u00e0 environ 80 kilom\u00e8tres au sud-est d\u2019Erdene Zuu.9<\/sup> Enfant dou\u00e9, il aimait lire et r\u00e9citer par c\u0153ur des pri\u00e8res en tib\u00e9tain. Il aimait aussi \u00e0 jouer en construisant des temples avec des pierres et faisait semblant de diriger des enseignements religieux. En 1639, \u00e0 la convocation des nobles de Khalkhas, ce gar\u00e7on de quatre ans fut proclam\u00e9 Oundor Gu\u00e9gu\u00e9n (Haut Saint) et initi\u00e9 au premier ordre de moine par le Lama Jambal Bilig Nomun-khan. Depuis ce jour-l\u00e0, il s\u2019appela Zanabazar, ou Jnanavajra en sanscrit, ce qui signifie \u201ccelui qui tient le sceptre du coup de tonnerre de la sagesse.\u201d10<\/sup><\/p>\n\n\n\n Quand Zanabazar eut quinze ans, il se rendit \u00e0 Lhassa pour poursuivre ses \u00e9tudes en Bouddhisme. \u00c0 Lhassa, le cinqui\u00e8me Dalai Lama le reconnut comme r\u00e9incarnation de Taranatha Gunga Ningbo (1575\u20131634), un c\u00e9l\u00e8bre \u00e9rudit tib\u00e9tain.11<\/sup> Ainsi Zanabazar devint le premier Mongol, et le 16\u00e8me<\/sup> dans la lign\u00e9e des V\u00e9n\u00e9rables et Excellents lamas incarn\u00e9s, intitul\u00e9s le Javzan Damba Khutagt. Ce fait marqua un \u00e9v\u00e9nement historique majeur pour les sept nations Khalkha et, les Mongols c\u00e9l\u00e9br\u00e8rent l\u2019inauguration de leur premier Bogd Gu\u00e9gu\u00e9n, chef d\u2019\u00e9tat et de l’\u00e9glise lama\u00efque dans une festivit\u00e9 glorieuse de Danshig Naadam.<\/p>\n\n\n\n Lorsqu\u2019\u00e0 l\u2019\u00e2ge de dix-neuf ans, Zanabazar eut termin\u00e9 ses \u00e9tudes, il rentra accompagn\u00e9 d\u2019une belle suite de quarante artistes experts et lamas savants du Tibet. Ayant re\u00e7u le pouvoir de religion et de gouvernement, le premier Bogd Gu\u00e9gu\u00e9n consacra sa vie \u00e0 la paix et \u00e0 l\u2019\u00e9veil spirituel de son peuple. Avec ses disciples, il travailla sans rel\u00e2che \u00e0 fonder des monast\u00e8res, construire des temples, cr\u00e9er de l\u2019art sacr\u00e9 et un nouvel alphabet (Soyombo Useg), traduire et \u00e9crire des textes sacr\u00e9s.12<\/sup> Malgr\u00e9 la tension et la rivalit\u00e9 des khanats voisins, Zanabazar chercha \u00e0 fortifier les relations diplomatiques avec le Tibet, la Mandchourie et la Russie.<\/p>\n\n\n\n L\u2019investissement d\u2019Oundor Gu\u00e9gu\u00e9n au souple pouvoir fit de lui un chef bien aim\u00e9 par un peuple \u00e9puis\u00e9 par les agressions soudaines et r\u00e9p\u00e9titives de princes guerriers pendant des ann\u00e9es. N\u00e9anmoins, m\u00eame si la vision d\u2019illumination et de paix de Zanabazar apportait des valeurs intangibles aux Mongols, cette passivit\u00e9 apparente ne convenait pas aux chefs-guerriers qui visaient \u00e0 restaurer la supr\u00e9matie mongole du pass\u00e9.<\/p>\n\n\n\n L\u2019un d\u2019entre eux \u00e9tait Chakhundorj, le fr\u00e8re a\u00een\u00e9 de Zanabazar. Il voulait r\u00e9aliser la mission d\u2019Abtai Sain Khaan en assimilant la nation d\u2019Oirad mongol \u00e0 son \u00e9tat. En 1688, Chakhundorj et son fils unique furent tu\u00e9s dans une bataille contre l\u2019arm\u00e9e des Oirads.13<\/sup> Le commandant des Oirads mongols r\u00e9solut avec f\u00e9rocit\u00e9 de faire la m\u00eame chose. Son nom \u00e9tait Galdan Boshgot. Dans sa jeunesse, il avait \u00e9tudi\u00e9 le Bouddhisme sous la tutelle du cinqui\u00e8me Dalai Lama, aux c\u00f4t\u00e9s de Zanabazar. Cependant, Galdan Boshgot avait des raisons l\u00e9gitimes14 <\/sup>de consid\u00e9rer l\u2019alliance des Khalkhas avec les Mandchous comme une trahison impardonnable du code moral d\u2019autonomie mongole.<\/p>\n\n\n\n En avan\u00e7ant vers l\u2019est, l\u2019arm\u00e9e de Galdan Boshgot d\u00e9truisit Erdene Zuu en d\u00e9vastant de nombreux autres monast\u00e8res sur le chemin. Zanabazar et son peuple furent forc\u00e9s de fuir de leur terre natale et de chercher la protection d\u2019Enkh-Amgalan, l\u2019empereur mandchourien. Apr\u00e8s trente-cinq ann\u00e9es d\u2019exil, Oundor Gu\u00e9gu\u00e9n Zanabazar d\u00e9c\u00e9da en 1723 \u00e0 P\u00e9kin \u00e0 l\u2019\u00e2ge de 88 ans. En ce qui concerne Galdan Boshgot, pendant sa troisi\u00e8me guerre en 1696, les Mandchous d\u00e9ploy\u00e8rent une arm\u00e9e de 200.000 soldats contre les 30.000 militants et la reine-guerri\u00e8re aim\u00e9e de Galdan Boshgot.15<\/sup> Apr\u00e8s sa mort, les Mongols Oirads r\u00e9sist\u00e8rent h\u00e9ro\u00efquement pendant plus de soixante ann\u00e9es jusqu\u2019en 1759, quand l\u2019Empire mandchourien eut enfin absorb\u00e9 la Mongolie.<\/p>\n\n\n\n Zanabazar \u00e9tait un \u00e9rudit talentueux et un chef influent. Envisageant la Mongolie comme le centre de la culture bouddhique du nord, il promouvait la paix et l\u2019illumination pendant une \u00e9poque d\u2019extr\u00eame instabilit\u00e9 politique en Asie centrale. Aujourd\u2019hui, les chefs-d\u2019\u0153uvre de Zanabazar demeurent une d\u00e9monstration de la valeur de ses efforts. Partie indispensable de l\u2019art et de l\u2019histoire bouddhiste, ils repr\u00e9sentent un sommet des traditions, styles et techniques artistiques divers qui se sont affin\u00e9s depuis la dynastie Yuan et concentr\u00e9s dans une union extraordinaire de talents et de ma\u00eetrises. En exprimant les qualit\u00e9s humaines et divines du Bouddha dans une harmonie exquise par ses sculptures, Zanabazar a r\u00e9volutionn\u00e9 les pratiques et id\u00e9ologies anciennes de la culture mongole nomade du 17\u00e8me <\/sup>si\u00e8cle. Pendant plus de deux si\u00e8cles apr\u00e8s sa mort, les \u0153uvres de Zanabazar inspir\u00e8rent des artistes \u00e0 cr\u00e9er des \u0153uvres ressemblant \u00e0 ses chefs-d\u2019\u0153uvre. Son h\u00e9ritage continue avec les artistes de l\u2019\u00c9cole de Zanabazar encore aujourd\u2019hui.<\/p>\n\n\n\n R\u00e9f\u00e9rences<\/strong><\/p>\n\n\n\n Publi\u00e9 le 10 mai 2021 par UB Post<\/strong> Partie 2\/3 Oundor Gu\u00e9gu\u00e9n Zanabazar est l\u2019une des figures les plus influentes de l\u2019histoire du bouddhisme en Mongolie. Il a \u00e9t\u00e9 le premier Bogd Gu\u00e9gu\u00e9n, \u2013 chef d\u2019\u00e9tat et de l’\u00e9glise lama\u00efque mongol du 17\u00e8me si\u00e8cle. Pendant longtemps, Zanabazar a \u00e9t\u00e9 bl\u00e2m\u00e9 pour la soumission de la Mongolie \u00e0 l\u2019empire mandchourien. Cependant, en tant que chef […]<\/p>\n","protected":false},"author":9,"featured_media":12426,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[256,33,219,189,326],"tags":[],"ppma_author":[275],"class_list":{"0":"post-12425","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","5":"has-post-thumbnail","7":"category-art-2","8":"category-life","9":"category-life-mn","10":"category-189","11":"category-326"},"authors":[{"term_id":275,"user_id":9,"is_guest":0,"slug":"ariunaa","display_name":"Ariunaa Jargalsaikhan","avatar_url":{"url":"https:\/\/jargaldefacto.com\/wp-content\/uploads\/2024\/04\/ar.jpeg","url2x":"https:\/\/jargaldefacto.com\/wp-content\/uploads\/2024\/04\/ar.jpeg"},"author_category":"","first_name":"Ariunaa","last_name":"Jargalsaikhan","user_url":"https:\/\/www.facebook.com\/jariunaa","job_title":"","description":""}],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/jargaldefacto.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/12425","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/jargaldefacto.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/jargaldefacto.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/jargaldefacto.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/9"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/jargaldefacto.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=12425"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/jargaldefacto.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/12425\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":31359,"href":"https:\/\/jargaldefacto.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/12425\/revisions\/31359"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/jargaldefacto.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/12426"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/jargaldefacto.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=12425"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/jargaldefacto.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=12425"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/jargaldefacto.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=12425"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/jargaldefacto.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fppma_author&post=12425"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}![\"\"](\"https:\/\/172-105-121-241.ip.linodeusercontent.com\/wp-content\/uploads\/2023\/10\/d9cdec34d4c7dc93159732b074c578c2.jpeg\")
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Auteure du texte et de la traduction Ariunaa Jargalsaikhan<\/strong>
Avec remerciements au Dr. Maylis L\u00e9on-Dufour pour ses pr\u00e9cieux conseils et sa r\u00e9daction<\/strong>
Ulaanbaatar<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"